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Maha Hilal Muhammad and Abid Al-Rahman Farhood, Kadhum Fakhir HachimAbstract: The research studies the intentions of the textual exception in The Unique Necklace, which is considered one of the most Arabic heritage books (Al-Andalusia), trying to find the relation between the intention from one hand and the exception from another hand; and the way texts benefit from such a relation, and having the scope of speaking with certain intentions to fulfill a speaker’s different aims. |
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1-16 |
| 2 |
Dr Tejaswini S HiremathAbstract: Indus valley civilization is not described and defined on a positive perspective, as the society failed in “theorizing women†optimistically by encouraging sexual politics. |
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17-22 |
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Dr. Shakira KhatoonAbstract: Fairy tales are not as innocent a figment of imagination as they appear. There lies a whole plethora of patriarchal gendered attitudes beneath the world of fantasy which they represent. They act as a subtle tool for indoctrinating the young minds of the children, leaving a lifelong effect on their psyche, as young minds easily |
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23-27 |
| 4 |
डॉ० à¤à¤µà¤¾à¤¨à¥€à¤¶à¤‚कर शरà¥à¤®à¤¾ ‘महाजनीय’Abstract: . |
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28-32 |
| 5 |
Anil ChauhanAbstract: Growth in the individual rights of dominant peasant families, the Brahmanical ideologues and the Brahmanical temples, had several implications for the larger. socio-economic structure. It is noteworthy that this phenomenon led to the accentuation of the social stratification within the village community. On the other hand, in some cases, it led to new agricultural settlements, and the growth in the private property. The latter led to the concentration of surplus in the hand of a few rich people, thus leading to the growth of a superior landowning group. All these features had further implications for the socio-economic organization of society engendering changes in the nature of the economy as a whole |
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33-36 |
| 6 |
डॉ सिद्धि जोशीAbstract: जयशंकर प्रसाद की प्रसिद्ध कविता "कामायनी" हिंदी साहित्य की आधारशिला है, जिसमें गहन दार्शनिक विषयों और समृद्ध पौराणिक प्रतीकों का समावेश है। यह महाकाव्य प्राचीन भारतीय पौराणिक कथाओं की पृष्ठभूमि में मानवीय भावनाओं और दिव्यता के बीच के अंतर्संबंध की खोज करता है। प्रसाद अपने नायक मनु और श्रद्धा की रूपक यात्रा के माध्यम से मानव मानस की गहराई में उतरते हैं, जो अस्तित्व के मानवीय और दिव्य पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। कविता सृजन, विनाश, प्रेम और ज्ञान के तत्वों को जटिल रूप से बुनती है, जो जीवन की चक्रीय प्रकृति और ज्ञान और सत्य की शाश्वत खोज को दर्शाती है। "कामायनी" के माध्यम से, प्रसाद ने बौद्धिक गहराई के साथ काव्यात्मक सौंदर्य को कुशलता से जोड़ा है, जो मानव प्रकृति और आध्यात्मिकता की एक कालातीत खोज प्रस्तुत करता है। यह कृति प्रसाद की साहित्यिक प्रतिभा और काव्यात्मक कलात्मकता को गहन दार्शनिक जांच के साथ मिश्रित करने की उनकी क्षमता का प्रमाण है। |
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55-64 |
| 7 |
डाॅ. शिवदयाल पटेलAbstract: पत्रकारिता का संबंध समाचार पत्रों से है । समाचारों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुंचाते हैं।समाचार पत्र किसी घटना या सूचना को मुद्रित रूप में पाठकों के सामने लाते हैं ।इस प्रकार देश के किसी कोने की घटना की सूचना दिल्ली या चंडीगढ़ के समाचार पत्रों के माध्यम से हम तक पहुंचती है । अगर इसे पत्रकारिता कहा जाए तो इसके दर्शन हमें अपने मिथकों या पौराणिक कथाओं में हो जाते हैं जिन्हें तर्क के आधार पर सत्य नहीं माना जा सकता ।महर्षि नारद ‘आदि पत्रकार’ माने जाते हैं जो एक दिशा की बात को दूसरी दिशाओं में पहुंचाने की कला में दक्ष थे।कालांतर में आरंभिक पत्रकारिता के प्रामाणिक साक्ष्य मिलते हैं ।प्राचीन काल में राजा महाराजा ढोल पीटकर सूचना का आदान प्रदान करवाते थे । प्राचीन भारत में गुप्तचरो के माध्यम से सूचनाएं प्राप्त होती थी । महाजनपदकाल में गुप्तचरों द्वारा ही सूचनाएं मिलती थी ।मौर्य काल में चाणक्य ने गुप्तचर व्यवस्था को सुदृढ़ बनाया ।मध्यकाल में मराठा और मुगल दरबारों में ‘वाकया-नवीस’ होते थे सिख, मराठा और राजपूत दरबारों में भी शासन के लिये उपयोगी आंकड़ों व सूचनाओं का संग्रहण और लेखन होता था ।मुगलों के भारत में आगमन के उपरांत समाचार क्षेत्र में कुछ परिवर्तन आने शुरू हुए । इन्होंने गुप्तचर व्यवस्था को नया रूप देकर प्रभावशाली बनाया । मुगलों की अंतिम डायरी ‘उर्दू अखबार’ थी जो 1857 तक प्रचलित रही । इन प्रयासों को समाचार पत्र तो नहीं कहा जा सकता क्योंकि इनमें से अधिकांश सूचनाएं जनसामान्य तक नहीं पहुंच पाती थी या उन्हें जानबूझकर उनसे दूर रखा जाता था परंतु इसे पत्रकारिता की पूर्वपीठिका अवश्य कहा जा सकता है । |
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65-71 |
